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忍辱波罗蜜怎么修?

[作者:admin 来源: 时间:2016-06-06 19:40:59 阅读:次]
欢喜
  世间的忍辱没有透过般若空慧,因此,无法正见能忍所忍诸法空幻不实,于是暂时伏住烦恼之心,勉强安住,如石压草一般,非根本之道,忍一时却无法忍永恒,将后的火苗亦然会再度爆发,毕竟不能与诸法空性相应故。
  “出世间即是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登彼岸之义,既然如此,出世间的忍辱当下即是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登彼岸,若达此境界,出世间之忍辱即能无忍能忍,忍而无忍,凡所有顺逆之境逼恼之际,必得迎刃而解,化境为乌有,毕竟解脱故。
  出世间忍与世间忍是解脱与非解脱之差别,无为与有为之差别,出三界与三界之差别,空性与不空之差别,涅槃与生死之差别,登彼岸与未登彼岸之差别。
  问:做一个虔诚佛弟子根除傲慢心理,首贵忍辱,但忍辱是否有限度?应至何种限度?
  答:宜以七觉支作借镜,凡有益众生,或助长菩提,‘忍’可不加限度,如释尊昔受歌利王割截身体是。或不忍而益众生长菩提,于‘忍’则有从权,如释尊昔救五百商人,而杀起恶心者是。当时之杀机,是悲悯,非忿恨,是救他堕落,而自愿堕落。迹似不忍,实仍为忍也。
  问:佛法慈悲忍辱为首,若受侮难当,亦要忍受。如是者须学愚人,木人,甚至任打不觉。不然就算不是佛徒份子,是否?
  答:受侮难当,而能包容,方称真忍。愚人心炽贪嗔,木人体无感觉,何能比拟?真忍者心无贪嗔,体非麻木,乃是悲悯对方,不加报复,此系大德大智之行,能容若愚耳。忍辱乃六度之一,菩萨所修,遇事必须六度合观,倘有寇侵国家,贼杀父母,又当挺身抵御,作无畏之布施,防卫有一定限度,亦无害忍辱之义。

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